孔子的第一种境界是“学而时习之，不亦说乎”，这个过程就是我们读书之后要练习，再复习，再实习，甚至最后实践，一定如此反复才能打牢基础，有一句话说的好，“读书百遍其义自见”就是这个道理，这就是治学的基础。

        而第二种境界就是‘有朋自远方来，不亦乐乎”，这是说，我们搞学问要与志同道合者讲谈，研究，论辩，从而加深造诣，使自身的学问提升到高级阶段。《学记》中说，第一境界是‘独学而无友’‘孤陋而寡闻’的浅境界，而后要提升，就要有‘友’，有‘朋’，大家相互启，相互促进，让思维在碰撞中产生火花，于是就会一起进步。正如《兰亭集序》中说‘群贤毕至，少长咸集’大家一起才能‘仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也’，我们现代人很明显掌握了这个的道理，所以才会有各种‘学会’啊‘研讨会’啊，当然，效果如何，我就不知道了”

        苏沫讲课之余不忘调侃一些‘开会风’，引得学生会心一笑，整个会场已经被苏沫带起了节奏。

        “那么，第三种境界就是‘人不知不愠，不亦君子乎’，很多人的学问很高，但就是得不到当权者或者社会主流的承认，用今天的话说就是，当不了官，不了财，评不上职称，找不到女朋友……然而，他们也不因此怨恨，仍然安平乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一般，那便是极少数人才能达到的‘君子’境界了。

        这种例子想必每个人都能想出一些，比如施耐庵、罗贯中不是生在那个‘九儒十丐’的年代，如果吴敬梓、蒲松龄能科场得意，曹雪芹继续能当他的官三代，那么文学史上大概就会少了很多名著……”

        宝大学子们听得津津有味，可是很多学者却不以为然，不是说苏沫之言不对，是很对，但这些不过是总结前人之语，拾人牙慧罢了，他们有不少人其实也在研究这一方面，所以苏沫这个演讲在内行人看来只能打六七十分。

        “哼，还天才才气共一石，他独得八斗！还当代曹子建！其实也不过尔尔，我上去讲绝对不比他差！”白先低声对陈登说道。

        “如果他讲他那个‘厚黑学’，我还不敢置言，不过今晚他的演讲对不起他的名头啊”陈登也冷笑道。

        就连自己人曾曦也微微皱起了眉头，本来看见苏沫的主题“论治学的三种境界”他还很期待，希望又能听到一番高论，但今晚苏沫似乎挥失常，此时台上的演讲震住学生可以，但想让一帮满腹经纶的学者点头，不够啊！

        也许是听到了众人的心声，台上的苏沫喝了一口水，笑道：

        “好了，以上就是孔夫子的治学三境，但这不是今晚的重点，因为我自己也提出了治学三境！”

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