例如甲子之年，甲为刚g，其年己月时，甲己化土为常态。如其刚之甲g失其正位，己脾之土气必弱，肝木必相克胜，此因节令之不正，好像音律之不协调。一旦如此，则三年中必有大病。此已详细至病源之末根，能察病情之深浅，病未至而可先刺，以预防之。当先刺肾俞x用补法，以水生木。三日後再刺足太Y脉气所注俞x－太白，此为强土疏肝法。

        也有状况是，己土之柔g不至，造成甲g独守，如此三年必生脾土之大病。其刺法补泻，则同上甲子之法。此时针刺後，切不可夜晚出行或到远方去，须有七日沐浴斋戒，则元气必自复。

        凡肾有久病时，可以在寅时面向南立，去除杂念，凝神闭气不呼x1，伸颈咽气，如吞y物入肚中，速续七咽，舌下必生津Ye无数，再用心念分三次把津Ye吞下入於丹田中。此即离g0ng之水，又称玉泄，一名神水，可以补充JiNg益气。

        又例如丙寅之年，丙为刚g，其年辛月时，丙辛合化水为常态，然是年刚乾丙气失守其刚，以致令辛之柔g无法独主生化过程，水气生化之机必不正常，无法正常的主司其职，水上行而有余，因上刚g失守，yAn不足以气化，此即失其常态，犹天地之气不相合，节令生变，五音律不协调，乃致天地运转失其常序。三年後必生疫病，再详细其轻重缓急，其产生些微差异，大小亦可分出。轻微的三年以後才生病，严重的前三年已病至。吾人当先用针刺补法取心俞x，使火盛水不侵犯，五日後，再用泻法针刺肾脉气之所入合x－Y谷。

        有时会因甲子年之土运、辛己年之水运，其柔不济刚，此亦失其常态，造成地运即土气呈虚弱之状态，其後三年必成水病。其刺法亦如前法。刺法完毕後，必慎不可大喜，节yu情志。若不知禁忌，则正气必再失散，病将复发。至少须安静七日，心念不可贪婪，尽除忧思，方可无碍。

        又例如庚辰之年，庚为刚g，是年乙月时，乙庚合化金为常态，但其年刚g庚气失其刚位，柔乾乙气无法与之相合，是年金气必无法司守其职，节气必然不合，YyAn不和谐，天地失序，终至五音不和谐。如此一来，三年内乃生大病。如详数其间产生天数之误差，即可知更细微的事。

        若病缓则三年後病至，知果病速则三年内乃至。吾人当先补肝俞，使金不克木，使过刚之金居其位不出。三日後，再刺肺脉气所行之经x－经渠。针刺结束後，须静养安神七曰，切忌大怒。大怒伤肝，必令金气四散，其病复生矣。

        有时是居下位柔g失守其职，以致上刚g庚金独治，此亦为失守。如此三年生变，病名金疠。随节令之变，待时而发病。如详数地数之误差，是可以知其病来的快与慢，但其治法与上同。yu令肝平则不发怒，同上之理。

        又例知壬午之年，壬为刚g，其年丁月时，丁壬合化木为常态。如果是年刚g壬气失守其刚，下位丁之柔g独处，即令该年为yAn年，也会有五行盈亏不同的现象。上下乾不守其正位，互相招损，其间差异的产生都有其可数之处。是年天地五音必不协调，此差异必使三年後大病至。

        吾人当先补刺脾俞固土，不令木克。三日後，再刺肝经脉气之所出井x－大敦。刺毕後安神静养七日，切忌不可大醉，髙歌欢乐，否则气必复散。又不可过饱食，不可食生冷之物，造成脾臢负担过重。要使脾臓气充实且不滞留Sh气，必须在饱食後不久坐，食味不可过酸，不食一切生冷之物，食味宜甘宜淡。

        又有时是因下位甲子丁酉等失守其柔，未能适中调节刚气，此亦丁不与壬合，也名为「失守」。此乃柔不复刚，与地之运不合，三年亦生病变，与上节天运不合一样，其刺法如同上法。

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